EKSEKUTIF PIMPINAN MASA DEPAN
Dalam memilih pemimpin, Al-Qurân tidak memberikan
petunjuk tekhnis secara detail dan rinci. Rasulullah Muhammad SAW, juga tidak
pernah menunjuk siapa pengganti sesudah beliau wafat. Empat pemimpin Islam
setelah Rasulullah (Al-Khulafa Ar-Rasyidin) dipilih dengan cara yang
berbeda-beda. Abu Bakar As-Sidik dipilih dengan cara musyawarah terbuka tanpa
ada calon sebelumnya di Saqibah Bani Saidah. Khalifah Umar bin Khatab dipilih
dengan cara penunjukkan oleh Khalifah Abu Bakar berdasarkan keputusannya dengan
tokoh-tokoh terpercaya, dikalangan sahabat kemudian diumumkan pada khalayak dan
rakyat menyetujuinya. Khalifah Usman bin Affan dipilih dengan pemilihan yang
dilakukan oleh Majlis Syura dengan pemilihan yang dilakukan oleh Majlis Syura
(Formatur) sebanyak 6 orang yang dibentuk oleh Khalifah Umar bin Khatab.
Sedangkan Khalifah Ali Bin Abi Thalib, dipilih dalam situasi kacau setelah
terbunuh Khalifah Usman bin Affan. Pemilihan dilakukan secara spontan dan
terkesan darurat, yang dimulai oleh kaun yang tidak puas dengan khalifah usman.
Dari kenyataan seperti tersebut diatas, terdapat
isyarat bahwa persoalan penyelenggaraan kekuasaan biarlah diselesaikan oleh
umat manusia dengan cara musyawarah. Sebagaimana Firman Allah dalam Qur’an
Surat Ali Imran ayat 159 :
Artinya :.......bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu
(politik, perang, ekonomi dan masalah-masalah kemasyarakatan lain). Kemudian
apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.(Q.S
Ali Imran : 159)
Pemimpin itu dipilih oleh rakyat Islam adalah
agama yang kafah, oleh karena itu Islam memiliki sistem politik tersendiri,
yaitu sistem politik yang berpusat pada ajaran Allah SWT dengan tanpa menafikan
kreatifitas (al-ijtihad).
Sistem politik seperti itu disebut teodemokrasi
yaitu pemerintah dimana kedaulatan wahyu membatasi kedaulatan rakyat. Namun
demikian umat (Rakyat) mempunyai kedudukan utama untuk memusyawarahkan
masalah-masalah yang belum jelas hukumnya. Istilah lain dari itu adalah
teonomokrasi atau Nomokrasi.
Khalifah, Imam dan Ulil Amri
Dalam kepemimpinan Islam ada tiga pengertian
(konsep) yaitu : khalifah, Imam dan Ulil Amri. Pertama, Khalifah
diartikan sebagai wakil Tuhan dimuka bumi, pengatur, penguasa yang mengatur
kehidupan dunia. Kemudian lahir istilah Khalifatur Rasul atau Khalifatun
Nubuwah yaitu pengganti Nabi sebagai pembawa risalah atau syariat, memberantas
kedhaliman dan meneggakkan keadilan. Kedua, Imam diartikan lebih
spesifik untuk menyebut pemuka agama, pemimpin keagamaan atau pemimpin
spiritual yang diikuti dan diteladani fatwa secara patuh oleh pengikutnya.
Dalam beberapa Al-Hadits, Al Imam sering diartikan dengan pemimpin / penguasa
atau Al Amier, yang memiliki kekuasaan atau wewenang mengatur
orang-orang atau masyarakat. Ketiga, Ulil Amri diartikan sebagai
pemerintah, ulama, cendekiawan, pemimpin militer atau tokoh-tokoh yang menjadi
tumpuan bagi umat, menerima amanat dari anggota masyarakat. Umat Islam
diperintahkan untuk taat pada perintah Allah, Rasul dan Ulil Amri (pemerintah)
yang syah, sebagaimana Firman Allah dalam Surat An-Nisa’ ayat 59 :
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul
(nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat
tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul
(sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang
demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Sulthan, Mulk dan Hukm.
Dalam Al-Qurân paling tidak ada tiga buah kata,
yakni â Sulthanâ, Mulk, dan Hukm, yang
dapat memberikan petunjuk tentang bagaimana sesungguhnya pandangan Islam
tentang pemerintahan (Politik). Kata Sulthan dapat ditemui dalam
Al-Qurân Surat An Nisaâ ayat 90, Al-Israâ
ayat 33, 80 dan Al Haysr ayat 6. Sulthan merupakan kata yang berkonotasi
sosiologis, karena berkenaan dengan kemampuan mengatasi orang lain. Dan dapat
dipahami sebagai Kemampuan fisik untuk
melaksanakan pengaruh atau paksaan terhadap orang lain atau masyarakat Mulk
terdapat dalam Al-Qurân Surat Al-Baqarah ayat 247, Ali Imran ayat 26, Al Hasyr
ayat 23 dan An Naml ayat 23.
Kata
Al-Mulk dalam ayat tersebut menunjuk pada konsep kekuasaan dengan sifat umum
dan berdimensi kepemilikan. Bila dikaitkan dengan politik kata ini menunjukkan
bahwa kekuasaan dimiliki manusia merupakan pemberian Allah SWT. Dalam konsep
Islam semua hal yang dimiliki manusia adalah titipan Allah dan manusia hanya
diperintahkan untuk menggunakannya sesuai dengan aturan sang penitip. Sedang
kata Hukm dapat dijumpai dalam Al-Qurân Surat : Al Qalam ayat 36 41, Yunus ayat
35 , Ash Syaffar ayat 154, An Nahl ayat 59 dan Al Anbiyaâ ayat 78. Kata Hukm
berarti penyelenggaraan ketertiban dalam kehidupan umat manusia dengan
pendayagunaan aturan-aturan atau norma-norma hukum baik yang bersumber dari
Allah dan RasulNya maupun dari manusia melalui ijtihad.
Secara akal sehat dapat dikatakan politik adalah
sarana untuk mencapai tujuan, sebagaimana tertuang dalam Al-Qurân untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat antara lain : (1) mewujudkan kehidupan
yang selaras dengan fitrahNya (al-Adl), (2) mewujudkan kebajikan dengan
tegaknya hukum (al Ikhsan), (3) memelihara dan memenuhi hak-hak
masyarakat dan pribadi (al-Qisth), menjauhi kekejian (Al-Fahisyat)
al Munkar dan kesewenang-wenangan (Al-Baghy).
Menurut Al-Qurân kekuasaan Politik dijanjikan
kepada orang-orang beriman dan beramal shaleh, sebagaimana firman Allah dalam
surat An-Nur ayat 55 :
Artinya :Dan Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di
antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa dia sungguh- sungguh
akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan
orang-orang sebelum mereka berkuasa (Q.S. An-Nur ayat 55)
Kaidah Memilih Pemimpin
Kaidah apakah yang harus diwajibkan sebagai
pedoman dalam memilih seorang pemimpin ? tentu kita tidak dapat menyambung dari
Al-Qurân dan As-Sunnah dan Ijtihad para ulama. Dalam memilih pemimpin ada beberapa kaidah sebagai
berikut :
- Tidak memilih orang kafir sebagai pemimpin. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qurân surat An Nisaâ ayat 144 :Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali[368] dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ?
- Memilih pemimpin yang memiliki keahlian dibidangnya,
sebagaimana sabda Rasulullah Muhamamd SAW : Artinya :Siapa yang menyerahkan urusan,
kepada bukan ahlinya, tunggulah kehancurannya. (HR. Bukhori Muslim).
- Memilih pemimpin
yang akseptabel, dicintai dan mencintai umatnya, mendoâ kan dan didoâ kan
ummat dan bukan pemimpin yang dibenci dan membenci, melaknat dan dilaknat
umat. Sebagaimana sabda Rasulullah Muhammad SAW sebagaimana artinya : Sebaik-baiknya pemimpin ialah mereka
yang kamu cintai dan mencintai kamu, kamu berada untuk mereka dan mereka
berada untuk kamu. Seburuk-buruk pemimpin ialah mereka yang kamu benci dan
mereka membenci kamu, kamu laknati mereka dan mereka melaknati kamu. (H.R.
Muslim) .
- Memilih pemimpin yang mengutamakan, membela dan mendahulukan kepentingan umat, menegakkan keadilan, melaksanakan syariat, berjuang menghilangkan segala bentuk kemungkaran, kekufuran, kekacauan dan fitrah. Sebagaimana firman Allah, Q.S Al-Baqarah 193.Artinya : Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu Hanya semata-mata untuk Allah. jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), Maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalimDan sabda Rasulullah SAW : "Siapa yang memimpin, sedangkan ia tidak memperhatikan urusan kaum muslimin, tidaklah ia termasuk kedalam golongan mereka. (HR. Bukhari Muslim).
- Memillih pemimpin yang tidak bertindak, arogan dan sewenang-wenang serta tidak fanatik terhadap golongan. Sebagaimana firman Allah surat Al-Qashas : ayat 4 : Sesungguhnya Fir'aun Telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir'aun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.
- Memilih pemimpin yang sehat dan kuat "Orang muslim yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah dari pada orang muslim yang lemah" (Al-Hadits).
- Memillih pemimpin yang memiliki sifat-sifat utama Rasul : benar (sidiq), terpercaya (amanah), menyampaikan, melaksanakan juga (tabliq) serta cerdas (fathonah).
EKSEKUTIF PIMPINAN MASA DEPAN
Tugas
Mata Kuliah Kepemimpinan Islam Dalam Pendidikan
Dosen
Pengampu: Prof. Dr. H. Sanusi Uwes
Tidak ada komentar:
Posting Komentar